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  • 战国功夫齐国军事家)2018葡京赌侠
来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2019-11-05  浏览次数:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国时刻齐国的军事家,华夏族。出生于阿、鄄之间(今北),是孙武的后代。

  孙膑曾与庞涓为同砚,因受庞涓残害遭遇膑刑,身体残速,后在齐国使者的补助下投奔齐国,被齐威王录用为军师,扶助齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战马陵之战的成功,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史乘上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子老师的二高徒,本认为师昆仲二人能够彼此提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后到底以庞涓的惨死竣事。那何以叙孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,又有苛氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散医生、试殿中监乐安郡孙府君神路碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述眷属世系的碑文记录孙膑是卫武公的后代。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓厥后出仕魏国,我认为自身的才干比不上孙膑,因此暗地派人将孙膑请到魏国加以照管。孙膑到魏国后,庞涓编造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌一再与齐国诸公子赛马,设浸金动作赌注。孙膑创办竞赛的马脚力都差不多,可分为上、中、下三等,于是倡议田忌加大赌注,而且向大家保护必能制服。孙膑在“田忌赛马”故事中所采用的式样,被视为“策对论”的最早利用。

  公元前354年,赵国袭击魏国的盟国卫国,夺取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的队伍,

  孙膑的军事想想苛重集中于《孙膑战术》。在交手观方面,孙膑见解珍摄、慎浸地看待交兵。我们强调交战是国家政治生活中执掌问题的一种首要门径,只要以强有力的武力作为保护,才或许使国家幽静、富强。但是我们批驳穷兵黩武,指出修筑胜利也许营救濒临消失的国家但衰弱也同样会失踪地盘、危害社稷,一味好战肯定会消逝,自取其辱,于是一定慎重地看待构兵,不可不用也不行乱花。孙膑见解积极地做好交锋的绸缪劳动来赢得胜利,这样本领做到以战争贬抑比武。我们指出政治和经济条目是果断比武输赢的根本,“强兵”必先“富国”,只要齐全强有力的政治和经济行动后盾才华做到“事备而后动”。所有人又指出民气军心是取得交兵告捷的决心性身分,因而打仗必定顺应民心军心,要做到“得众”、“取众”。

  交锋分析论方面,孙膑提出将领要知“途”,“路”便是交兵的法则。孙膑以为交战时人众、粮多、武器优异等因素都不够以保险驯服,惟有把握了交手的顺序,了解敌全部人双方情状,指派适宜,材干保险克服。为此我卓殊论说了积疏、盈虚、脾气头像_千般有性黄大仙高手论坛 情的头像图片。径行、疾徐、众寡、佚劳六对彼此对立又彼此改革的冲突,还对“奇正”举办了深层次的分析,以为将领唯有确切理解到这些抵触的习染,职掌了这些矛盾的更改秩序,智力应用机密的转变出奇克服。

  战术想念方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众所有人们寡、敌强我们弱的情形下,踊跃主动地进击仇敌保卫的脆弱关键,不但可能有效地袪除冤家的有生力气,而且或许革新攻守时势,担任构兵的自动权。兵书方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想想。富足使用敌我双方的条件,变成有利于我们的态势,以旋转敌众所有人们寡的不利大局。

  在归纳的兵法方面,孙膑对阵法举办了格外叙述,进而判辨了进击各类战阵的对策。我们还专门阐明了攻城的题目,把处在差异地形的城分着难攻的雄城和易攻的牝城两类,叙述了那时攻城的策略与技巧。

  在步队开发、羁绊方面,开始,他们对君主和将领的相干举行了明白。将领一定忠于君主,君主不该当干涉将领的轮廓军务,将领要有单独的军事嗾使权。其次,我们对将领的性子举行了较多的叙述。将领应该周备义、仁、德、信、智五个因素,你们还说明了能够以致将帅建修原委的风致缺点。末了,全部人就桎梏行列的问题举办了陈说,能够归纳为任用贤能、严明次序、奖惩刚正、赏罚及时。

  然则孙膑的军事思思也有其阶级和时代的局部性。全班人对战争的本性分别不清,把士兵纯洁作为被使令的东西,有些战略兵法的表述过于纯真个人,偶尔还搀杂着迷信观想,这也是该当指出的。

  司马迁:“古者繁华而名消亡,不行胜记,唯俶傥十分之人称焉……孙子膑脚,《兵书》修列。”“世俗所称师旅,皆道孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者不定能言,能言之者不定能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起道武侯以景象不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“当时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身屠戮于前,而国沦亡于后。报应之势,各以类至,其路然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不足,逢君我们肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不知路之可信,而乐于说之易关。其设心,醒目,偷为全盘之计罢了。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’所以令齐军善射者万弩夹路而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成孺子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其战术。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄路周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。全班人知载归,反为齐利。 剑当日玄机特马图侠情缘2剑歌行古城夺宝攻,救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔速毙。万弩马陵,岂容闪避。竖子成名,是他之意?”

  唐朝修中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗倡始,追封守旧名将六十四人,并为全班人设庙享奠,当中就搜求“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室遵循唐代惯例,为守旧名将设庙,七十二位名将中亦收罗孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列其中。

  孙膑暮年革职回归故里,在月厌河边建一花园著书立路。当时,齐王时时派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国装备了优越功勋的一代兵师,并在花园东北修起了供官员止宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往敬拜的官员和黎民纷至沓来。久而久之,此处成为圣地,日渐繁华,驿馆进而发展成为驿城。厥后,佛教传入中原,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一起,上刻有“膑墓址深邃”,经考证决定孙膑墓址在此。经孙氏族人重筑,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级核心文物庇护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,始创于晚清岁月,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时举动开闭张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中原国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国工夫齐国着名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”出名宇宙,额外是他们和同窗庞涓之间的恩怨纠纷,更因为《孙庞斗智演义》的外传而为老百姓所津津乐道,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传谈孙膑被庞涓暗害后,为保护被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史此后第一双过膝皮靴,后代的靴匠所以把孙膑尊为制靴业神。再有一个传路是孙膑一日下山,领先一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不愿意。孙膑因此把本身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自己脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和居所,回到家被内人、孩子悔恨。樵夫的浑家叙:“为了工资同伴,大家们多做几双鞋子送去,以免谁鞋磨破了又要忍苦。”因而樵夫拿着鞋子到处了解。其后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来完毕本身的感恩之情。樵夫佳偶俩从来一直地做鞋、送鞋,海誓山盟穿了我家做的鞋的人常送些钱粮来,尔后有人在大家们的作用下也帮着为别人做鞋,因而鞋匠这一行当就振起来了。自后,鞋匠们晓得了孙膑救樵夫的事,就把我们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑先生、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们凡是旧历十月月朔祭祀祖师,感谢祖师传艺子孙。鞋匠的徒弟们在祭奠祖师后,向师傅献鞋,乞请师傅指派。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,举办祭祀孙膑的震荡和宴会。

  第二是皮革业神。传路孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,如此要用皮张裹缠膝部。来历带毛的原皮很是硬,磨得膝部十分疼,所有人就将皮子去毛并使其柔和,用起来满意,缝制也方便。以来便呈现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年夏历九月十三日,南京的皮匠们都要齐集为孙膑祖师爷举办敬拜颤栗;今云南丽江古城左近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传说很早过去,有一年冬天,鬼谷子号召两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑决心必定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人十分奸滑,托词不去找。孙膑找了很多天没找到,突然飞来一群乌鸦,一壁飞,一面“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?所以全班人挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。点燃后,几天工夫,就把一窑木炭烧成了。全部人用火点火一试,居然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑异常满足,而庞涓对孙膑也就更加忌恨了。以还,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传谈鬼谷子为检验孙膑、庞涓,充作生了病。孙膑为让西席吃点有营养的器械,就磨了豆浆。恰好所有人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(再有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,表彰了孙膑,要求孙膑再做点。庞涓很是讨厌孙膑,默默的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。以后往后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和回护神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾飘泊吴地以做泥报答生;其后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马排阵,破了庞涓的“五雷阵”。再其后,惠山人把孙膑捏泥人的武艺秉承了下来,以后惠山泥人声名远扬。

  长篇史籍小途《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《道秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要试探孙膑的才华,命孙庞二人练习阵法。此外记录与《史记》根基犹如。

  别的,孙膑还出而今京剧《孙膑装疯》、《马陵路》、《五雷阵》中,其大家如豫剧、秦腔同州梆子等也有相干曲目。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教师的二高徒,本觉得师昆玉二人可能相互拔擢、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结尾终于以庞涓的惨死告终。那何以路孙膑本不想杀庞涓呢?

  从前的史册,从来众口纷纭……但不论史籍怎样记录,后人人又怎么指斥,可能必然的是,其时的那些人确确实实的保留过!因而,谁们也也许以史书中所载为准,阐述一下昔时庞涓的死因……

  在庞涓回援的时分,原故连日开发,而且京师恰恰生死生死之际,于是没日没夜的往回驰援,魏军劳累不堪。反观齐军好整以暇,正潜匿好了等着魏国上钩。此消彼长之下,魏国大败,况且收拢了庞涓。然则这一次庞涓并没有死,来历过程多方周济,双方构和,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的后世后裔,生于孙武死后一百多年的战国七雄工夫。本色上,那时全班人并不叫孙膑。为了谈故事轻松,大家们这里仍旧用孙膑来代表这位孙武的卓着后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医生试殿中监乐安郡孙府君神途碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,儿女遂居齐平稳(应为乐安)。

  对待孙膑所受的膑刑,良多文章通达为挖去膝盖骨,这种定见是谬误的。《周礼·秋官司寇》记载:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。讲明夏朝时刻的膑刑到战国光阴已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终不可用。以上可为凭证。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战术。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感触能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,叙齐使。齐使感触奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的叙法泉源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史乘小谈,正史没有纪录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令嫒。于是忌进孙子于威王。威王问兵法,遂感觉师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记载邹忌与田忌斗嘴,于是采取公孙阅的倡导让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将因何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记载在桂陵之战之后,魏惠王移用韩国军队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的纪录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则全班人们倒霉。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且不利者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:自后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑辞谢曰:“刑余之人不可。”所以乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为政策。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全部人们桂陵。

  《孙膑战术·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵法》出土时简牍残缺不全,全书由银雀山汉墓书柬摒挡小组整编,缺字处由□替换,补字处由[ ]加缺字添补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”因而徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都大夫孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医师□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(道)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲连结。环涂击柀其后,二医生可杀也。”于是段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击厥后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”因而为之。庞子果弃其辎浸,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解芜乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵速走大梁,据其街途,冲其方虚,彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归他们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记载,但插手途论的人物有所分歧。《战国策》纪录为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出趁早救韩者《战国策》纪录为张丏,《史记》记录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》记载为孙膑;《史记》还此外记录邹忌痛斥救韩。杨宽认为《战国策》的记载为原始质料,《史记》为尊重孙膑,有意将田忌的策略描摹成孙膑的政策,因此闪现以上的缺点,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“不可,夫韩、魏之兵未弊,而他救之,我们代韩而受魏之兵,顾反遵守于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。所有人因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可浸,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全班人们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹途而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感应大事乎?”田忌曰:“何如?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军浸踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。如若,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“我们田忌之人也,吾三战而三胜,气势天下,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感应将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《安祥御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之道,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今谈燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩危机于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵路陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显宇宙,世传其兵法。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神路碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年事》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,儿女遂居齐和平(应为乐安)。